16.2. Проблемы структуирования политической культуры в науке

Значительный вклад в разработку теории политической культуры внесла американская политология в связи с распространением бихевиорализма – метода и теории, исследующая и объясняющая политику, исходя из поведения. Бихевиорализм (в традициях американских исследователей употребляется вместо термина «бихевиоризм») основывается на психологии и социальной психологии (в некоторой мере на психоанализе) и способствует становленю политической психологии¹. Бихевиорализм сыграл важную роль в активизации внимания к неинституциональным явлениям (политическому сознанию, психологическим реакциям на события, идентификации людей с теми или иными режимами и лидерами).

Он был совмещен с системным (кибернетическим) подходом (Д. Истон). В 1950-1960 гг. понятия политической культуры стали рассматривать как «систему образцов идей и ценностей», как «ключ» к объяснению социальных явлений. Появилась возможность соотнести политическую культуру различных народов, провести сравнительные (компаративные) исследования. Сравнительные исследования политических систем разных государств заставляли углублять изучение неинституциональных, неформальных образований, ставить фундаментальные вопросы, касающиеся самого понятия «политическая культура».

Уже в 1960-х г. исследования в области политической культуры обрели статус подраздела политической науки. В 1963 г. Г. Алмонд и С. Верба опубликовали книгу «Гражданская культура» – сравнительное (кросс-национальное) исследование. Они сделали вывод о том, что образцом поддержания политической стабильности и демократии является политическая культура англо-саксонского типа. Исследования политической культуры помогли и самой политической науке обрести статус самостоятельности. Через много лет Г. Алмонд и С. Верба как авторы и редакторы книги «Возвращаясь к гражданской культуре» (1989) воспроизвели полемику вокруг проблем политической культуры.

К началу 1990-х г. значительная часть исследователей переключилась на изучение различий в субкультурах «элит», «этнической политической культуры" американского общества². В 1990 г. американский ученый Р. Патнем в книге «Чтобы демократия сработала» исследовал региональную власть в Италии с позиций историзма и представил деятельность региональных властей с точки зрения культурных различий, восходящих к Средним векам. Немецкий исследователь Р.Ф. Беркхофер в начале 2000-х гг. обратил внимание на то, что культура проникла в сферы, считавшиеся до недавнего времени природными; в результате культура стала играть главную роль в объяснении человеческого поведения.

В СССР и России политическая культура исследовалась Э.Я Баталовым, Ф.М. Бурлацким, К.С. Гаджиевым, А.А.Галкиным, В.А.Житеневым, Г.В. Каменской, Г.В. Пушкаревой, А.М. Салминым, Е.Б. Шестопал и др. Разработка понятия " политическая культура" позволила:

– выделить «пласт» социальной реальности, который не может исследоваться только с помощью нормативистких, институциональных подходов, а требует культурологических, психологических подходов;

– поднять уровень и расширить содержание сравнительных исследований политических систем разных стран (и само становление направления политической культуры во многом обязано сравнительным исследованиям);

– показать связь культуры с политическими институтами, взаимовлияние сознания, действий, институтов и смягчить их противопоставление;

– уйти от дуализма, в рамках которого культуре противоставляются «структура», «власть», «интересы» или «объективные условия»;

– оценить значение культуры как независимой переменной, т.е. фактора, оказывающего серьезное влияние на все остальные сферы;

– характеризовать политическую культуру как довольно консервативную систему, меняющуюся гораздо труднее, чем политические институты;

– выявить односторонность англо-саксонского этноцентризма, считающего, что американская и британская политическая культура – универсальный образец для других народов, и ориентировать исследователей на поиск иных, в том числе восточных политических систем и культур;

– расширить исследования посткоммунистических стран, относившихся к числу обществ с наиболее разнообразными историческими и культурными традициями, в которых произошла «тотальная политическая и экономическая трансформация» политических режимов;

– рассмотреть политическую культуру как подход к национальным политическим решениям¹.