53. Религиозные идеологии. Политический экстремизм.

Религиозные верования, сам процесс их соблюдения и отправления еще в первобытном обществе начинал выполнять, пусть даже и в минимальном значении, идеологическую роль. Посредством религиозных обрядов человек обращался к богам с просьбой о помощи в работе и на охоте, о спасении от болезней и от смерти. При любом исходе причины такого обращения религиозные деятели доступно все объясняли человеку и успокаивали его. Таким образом, уже тогда, именно на религиозной основе стали зарождаться главные функции идеологии: воспитательная, разъяснительная, интеграционная и др.

С возникновением государства необходимость в идеологическом обеспечении государственной власти резко возросла. Успешно выполнять роль идеологического института власти могла только ведущая религия. К этому времени религиозные деятели, в соответствии со своими партикулярными интересами и духовными особенностями, создали свои корпоративные структуры — конфессии, которые активно стали заботиться не только о духовности, но и о своих светских, в том числе и материальных, интересах. Реализация этих интересов включала религиозные конфессии в политический процесс, и они очень быстро и повсеместно стали занимать ведущие места в обществе.

В современных демократических странах, как правило, религия отделена от государства, и в государственной идеологии ее традиционные ценности играют лишь вспомогательную роль. Однако в странах так называемого «мусульманского мира» влияние религии на государство и на жизнь в обществе очень велико, а в ряде теократических государств (Иран, Афганистан и др.) религиозная идеология господствующая. В этих странах вся жизнь регламентируется по канонам мусульманской религии (по шариату).

Религиозные идеологии рождают собственные политические доктрины, преследуя не столько духовные, сколько светские, земные интересы: расширить свое конфессиональное влияние и приобрести больше возможностей для утилитарного обогащения. Из исторического прошлого известна доктрина католической церкви о «защите Гроба Господнего», которая осуществлялась в ХI — XII столетиях посредством привлечения из стран Европы многих тысяч рыцарей для крестовых походов в Палестину.

От мусульманской религии исходит доктрина «мир для правоверных», которую стремится реализовать наиболее воинственная и фанатичная часть верующих мусульман под руководством ортодоксальной ветви этой конфессии — ваххабитов. Об этом свидетельствуют события в Афганистане, Чечне и других местах.

В современных условиях многие религии, а точнее их догматы, наряду с марксизмом и фашизмом, стали своеобразным источником для теоретического обоснования такого распространенного в мире явления, как экстремизм. Понятие «экстремизм» исходит от латинского слова «естремус» (крайний). Экстремисты стремятся достичь политических целей через массовое устрашение применением тактики террора. Невиданная жестокость террористических актов чаще всего к людям абсолютно не причастным к политике, массовое циничное и безжалостное убийство женщин, стариков и детей по идее террористов должно парализовать волю противодействующих политиков.

Социальные истоки экстремизма выходят из городских низов, люмпенов и маргиналов, низших и обнищавших слоев интеллигенции, безработной молодежи, некоторой части студенчества. Активность этих слоев общества растет с ухудшением жизни в обществе.

Психологические истоки экстремизма тоже связаны с состоянием экономики. Их формирует экономический спад развития общества, когда резко ухудшаются жизненные условия. Это делает человека бессильным против невыносимых обстоятельств, озлобляет, делает его агрессивным. Такое психическое состояние представляет собой своеобразную форму защиты и компенсации за мучительно плохую жизнь. На основе этой агрессии идет сплочение с подобными чувствами людей в группы, организации. Затем эти группы идеологизируются, т. е. вырабатывают свою доктрину, программу деятельности, а, скорее всего, они присоединяются к какой-нибудь готовой экстремистской, чаще всего религиозного происхождения, доктрине. В этом случае появляются еще и аксиологические (ценное учение, теория) истоки. Сегодня наиболее распространенное идеологическое прикрытие для экстремистского использования политики и тактики ислам.

Экстремизм различают «правый» и «левый».

«Правый экстремизм» обычно апеллирует к зажиточным слоям общества, к консервативно настроенному обывателю. Это неофашизм, шовинизм, различные политического направления религиозные организации и общества типа «Аль-Каида», «Братья мусульмане» и др. Именно религиозность придает особый характер террору — он осуществляется смертниками (шахидами). Политический интерес лежит в основе террористических актов, проводимых членами сионистских и антисемитских организаций. С целью массового устрашения практикуется и государственный террор Израилем, Соединенными Штатами Америки, Турцией, Российской Федерацией и др.

«Левый экстремизм» апеллирует к «простому» народу, к обездоленным, к «низам» общества, настраивая их против тех, кто живет в достатке. К нему относятся анархизм разных оттенков, троцкизм, «Красные бригады» и др. Левый экстремизм в государственном масштабе четко проявился в политике Китая в 70-е годы ХХ века, когда в основу внешней политики была положена доктрина «борьбы мировой деревни с мировым городом». Это означало, что Китай возглавляет борьбу слаборазвитых стран мира против высокоразвитых стран.

Таков неполный обзор и краткая характеристика религиозных идеологий и экстремизма, использующего довольно часто религиозные доктрины для прикрытия идейного обоснования своих действий.