82. Світогляд м.Костомарова
На його думку, основним недоліком історичності школи державності є те, що її представники ковзають на поверхні життя минулого, не розкриваючи життя народних мас в усій повноті їх життєдіяльності: побуту, звичаїв, почуттів, прагнень.
Історія не зводиться до історії державності. Для історичного аналізу вихідним пунктом повинна бути не держава сама по собі, а здійснення людини в певній спільноті і асоціаціях, де людина не губиться і не блукає серед політичних надінститутів. В історичному процесі народ — не бездуховна маса, матеріал для держави, а жива стихія історії. Він є змістом, державність — це тільки форма, яка живиться діяльністю народу. Вивчаючи історію, треба насамперед вивчати історію народу, трудящих сіл і міст, їхнє духовне життя, яке постає вирішальним в історичному процесі. Водночас, зазначав Костомаров, саме правильне описання подробиць домашнього, юридичного, громадського побуту буде мертвим, якщо воно позбавлене живої душі народу, його надій, прагнень. Історик повинен ставити на перше місце діяльні сили людини, а не те, що нею створене.
М. Костомаров, віддаючи перевагу духовному перед матеріальним, виходив з того, що давати знання треба в православно-християнському дусі, який впродовж віків був основою моральної сили українського народу.
Розв'язання національного питання М. Костомаров вбачав у децентралізації Російської імперії, в становленні федеративних засад у взаємовідносинах між народами Росії, де кожному народові буде гарантоване право мати свій народний уряд, рівності громадян незалежно від віросповідання, походження і суспільного положення.
Романтичне світорозуміння проявляється в усіх творах Костомарова при постановці та розв'язанні конкретних проблем. Однак, як ми бачимо, його романтизм (як вічне явище вільного духу) органічно випливає з української культури, особливо в тих іпостасях, де соціальні і національні мотиви переломлюються через колізію свого часу, духовне відродження людини, що властиве не тільки Костомарову, а й іншим братчикам, особливо П. Кулішу і Т. Шевченку.
- 1.Поняття світогляду. Історичні типи світогляду .
- 2. Специфіка філософського знання.
- 3.Структура і функції філософії
- 4. Предмет і методи філософії
- 5.Категорія буття у філософії. Форми буття
- 6. Поняття субстанції. Монізм та дуалізм
- 7.Поняття матерії. Види та форми існування матерії
- 8.Рух, види руху
- 9.Простір і час. Простір і час у теорії відносності а. Ейнштейна
- 10.Діалектика та метафізика
- 11)Проблема свідомості у філософії.Свідомість та відображення.
- 12)Основні концепції походження свідомості.
- 13)Свідомість та мова.
- 14)Проблеми пізнання.Обєкт і субєкт пізнання.Сутність агностицизму.
- 15)Чуттєве пізнання,його форми.
- 16)Раціональне пізнання,його форми.
- 17)Види пізнання. Наукове пізнання.
- 18)Поняття науки,її види і функції.
- 19)Загальнологічні методи пізнання.
- 20)Методи емпіричного пізнання.
- 21.Методи теоретичного пізнання.
- 22.Істина як гносеологічна категорія. Концепції та критерії істини.
- 23.Проблема сутності людини. Біологічне і соціальне в людині.
- 24.Основні концепції виникнення людини.
- 25.Людина як об’єкт філософського аналізу. Філософська антропологія.
- 26.Проблема свободи та відповідальності у філософії.
- 27.Аксіологія: її зміст і проблематика. Класифікація цінностей.
- 29.Поняття матеріального виробництва. Продуктивні сили і виробничі відносини.
- 30.Проблема історичного розвитку суспільства. Сенс історії. Культура та цивілізація.
- 31. Поняття природи. Природа і суспільство.
- 32. Науково-технічний прогрес. Шляхи виходу з екологічної кризи.
- 33. Глобальні проблеми людства.
- 34.Філософія майбутнього.Поняття футурології.
- 35. Поняття суспільної свідомості. Структура суспільної свідомості.
- 36.Мораль як форма суспільної свідомості. Етика як наука.
- 37.Естетична свідомість. Естетика як наука. Основні естетичні категорії.
- 38.Релігія як форма суспільної свідомості. Класифікація релігій.
- 39.Світові релігії. Буддизм,християнство,іслам.
- 40. Специфіка східного і західного шляхів людського буття у світі.
- 41. Філософія Ст. Індії
- 42. Філософія Ст. Китаю
- 43. Докласична антична філософія
- 44. Філософія Сократа
- 45. Філософія Платона
- 46. Філософія Арістотеля
- 47. Посткласична антична філософія: давньогрецький скептицизм;епікуреїзм;стоїцизм
- 48. Філософія Ст. Риму
- 49. Середньовічна філософія. Патристика. Схоластика. Тома Аквінський.
- 50)Гуманізм натурфілософія епохи Відродження.
- 51)Соціальна думка епохи
- 52)Емпіризм у ф-фії Нового Часу.Ф.Бекон,т.Гоббс,Дж.Локк.
- 53)Раціоналізм у європейській ф-фії 17ст.Р.Декарт,б.Спіноза,г.Лейбінц.
- 54)Ф-фія просвітителів 18 ст. Вольтер.,ж-ж.Руссо.
- 55)Пізнання і.Канта.
- 56)Етика і.Канта.
- 57)Ф-фія г.Гегеля.
- 58)Ф-фія л.Фойербаха.
- 59)Винекнення і розвиток марксистської ф-фії.
- 60)Основні риси і напрями сучасної філософії.
- 61.Позитивізм о.Конта і г.Спенсера
- 62.Неопозитивізм
- 63.Постпозитивізм
- 64.Релігійна філософія хх ст. Неотомізм
- 65.Філософія п.Тейяра де Шардена
- 66.Виникнення та основні проблеми екзистенціалізму
- 67.Німецький екзистенціалізм (м.Хайдеггер, к.Ясперс)
- 68.Французький екзистенціалізм (ж.-п.Сартр, а.Камю)
- 69.Прагматизм
- 70.Філософська герменевтика
- 71. Фройдизм
- 72. Неофройдизм
- 73. Марксистська філософія у хх ст. Франкфуртська школа
- 74. Філософія історії у хх ст. Концепції циклічного розвитку суспільства (о.Шпенглер, а.Тойнбі)
- 75. Концепції постіндустріального суспільства (д.Белл, е.Тоффлер)
- 76. Філософські ідеї в культурі Київської Русі
- 77. Філософські традиції в Україні в хiii-хvі ст. Українські полемісти. І.Вишенський.
- 78. Філософія в Києво-Могилянській академії. Т. Прокопович
- 79. Філософія г.Сковороди
- 80. Світогляд т.Г.Шевченка
- 81. Світогляд п.Куліша
- 82. Світогляд м.Костомарова
- 83. Світогляд м.Гоголя
- 84. Світогляд м.Драгоманова
- 85. Світогляд п.Юркевича
- 86. Філософські, суспільно-політичні погляди і.Франка
- 87. Філософські, суспільно-політичні погляди л.Українки
- 88. Філософія хх ст. В Україні
- 89. Філософське вчення в.Вернадського
- 90. Філософія української діаспори